Apparemment, l'athéisme, de par sa nature, est séduisant compte tenu de ses impacts dans le monde d'aujourd'hui. Néanmoins, lorsqu'on l'examine de plus près, il existe des doutes raisonnables qui appellent des réponses en termes de questions de développement. Étonnamment, de nombreuses personnes ne sont pas conscientes de ces deux batailles philosophiques opposées entre le théisme d'une part et l'athéisme d'autre part, en raison de la montée en influence de l'athéisme, qui a poussé la doctrine du théisme dans le coin de la religion.

À l'insu de beaucoup, la doctrine de l'athéisme soutenant le développement d'une nation, qui met l'accent sur la prouesse humaine, est un camouflage. Une doctrine trompeuse qui, en surface, semble agréable et attirante, mais qui, intérieurement, n'est qu'une force destructrice pour le succès d'une nation et une gangrène dans le vaisseau vital de la société. Il faut noter que l'athéisme n'est pas une nouvelle doctrine, bien que son influence ait augmenté avec l'essor de l'innovation technologique. Il a existé depuis des temps immémoriaux, mais a changé de nom au fil des ans, comme un caméléon, y compris des noms tels que sécularisme, humanisme, nihilisme, sophisme, positivisme, etc.

Cette doctrine émerge toujours lorsque l'orgueil, conséquence du succès économique, s'installe dans la société. Comme convenu par de nombreux auteurs notables tels que Jim Nelson Black dans son livre When Nations Die, Edward Gibbon dans The Decline and Fall of the Roman Empire, et Samuel Noah Eisenstadt dans The Decline of Empires, il a été clairement démontré que « le déclin ou la chute d'une nation a toujours été précédé par la domination de la doctrine athée, qui laisse une empreinte indélébile sur la culture, la religion ou la moralité dans son ensemble », citant les exemples de la chute de l'Empire romain, grec, britannique, français, etc. Mais la question est de savoir comment cela fonctionne, comment cela contribue au déclin d'une nation, et comment cela justifie pourquoi l'Afrique est toujours pauvre. Ces questions font partie des nombreux sous-thèmes abordés dans cet article.

En résumé, l'opération de la doctrine de l'athéisme pourrait être mieux comprise si l'on lisait sur l'idéologie grecque du sophisme, et c'est sur cette même ligne de raisonnement que toutes les branches de la doctrine athée évoluent, quels que soient leurs noms, comme déjà mentionné. Les sophistes, selon l'histoire européenne sur la Grèce, étaient des philosophes qui s'intéressaient beaucoup aux problèmes de société et à la manière de les résoudre.

Parmi eux, Socrate et Platon étaient populaires. Selon cette école de pensée, ce n'est ni la communauté ni les dieux, mais l'individu qui est au centre de l'explication philosophique.

Ils croient que l'homme est la mesure de toutes choses. En d'autres termes, le monde est tel que nous le voyons, et il n'existe pas de vérité universelle à laquelle tout le monde est soumis. Tous les points de vue peuvent être défendus si l'on maîtrise la « rhétorique ». Et c'est la « rhétorique » qui créerait tant de disciplines académiques dans les écoles européennes et serait ensuite exportée vers les pays africains à travers la colonisation. Le cœur de cette « rhétorique », qui doit être maîtrisé, est la pensée logique, l'écriture persuasive et l'éloquence.

La conclusion ici recherchée est la « sagesse conversationnelle », et c'est exactement ainsi que la politique moderne et d'autres idéologies philosophiques ont attiré l'attention mondiale à travers leurs adeptes : marxisme, féminisme, homosexualité, humanisme, nihilisme, sécularisme, positivisme, postmodernisme, libéralisme politique, la théorie de la justice de John Rawls, etc. Plus particulièrement, la lutte rhétorique dans la bataille philosophique pour les esprits humains commence par une analyse cherchant à expliquer et à traiter les problèmes de société à partir des faits connus (les choses physiques), non pas par les faits inconnus (les choses spirituelles qui incluent Dieu et ses principes bibliques), qui sont considérés comme de simples opinions.

Ainsi, selon cette ligne de raisonnement, chaque fois qu'une question spéculative sur les problèmes de société surgit, le point de raisonnement doit se concentrer sur la recherche de solutions qui nous sont proches, et non sur des solutions qui ne peuvent être détectées par les sens humains (comme les questions religieuses). En bref, le sujet de Dieu est hors de propos dans toute question humanitaire ou dispensation. Selon les sophistes, c'est ce raisonnement rhétorique qui est la voie du succès politique et sociétal.

Mais comme je l'ai souligné tout au long du texte, ces doctrines athées, comme le sophisme, ne gagnent en popularité que lorsqu'une nation est en pleine ascension économique, où l'orgueil s'installe. L'orgueil fait que les nations prospères racontent aux autres nations, qui les admirent, des récits d'actions immédiates (actes visibles) qui ont contribué à leur succès, et non des actes invisibles qu'employaient leurs ancêtres comme fondement au développement des actes visibles.

En termes simples, la moralité, qui est le fondement du développement de la société, est ignorée chaque fois qu'une nation prospère raconte son histoire. Son histoire de succès repose sur des produits ou des institutions créés par l'homme, qui sont extérieurement perçus comme des facteurs contribuant à son succès économique. C'est exactement l'histoire que nous présentent les Européens et les pays occidentaux, qui sont considérés comme les principaux modèles de développement national à l'ère moderne.

L'histoire de ces nations prospères pourrait être comparée à une belle culture avec des fruits abondants, plantée sur un sol fertile. Dans le domaine des études agricoles, ce ne sont ni la tige, ni les feuilles, ni les branches qui témoignent de la fertilité de la belle culture, mais le fait qu'elle ait été plantée sur un bon sol avec de bonnes conditions et de bonnes pratiques agricoles telles que l'arrosage, la culture et le labourage. Mais ces faits, qui contribuent à la fertilité de la culture, ne reçoivent pas les éloges nécessaires autant que la culture elle-même, tout comme la conception architecturale d'un bâtiment reçoit plus d'attention que ses fondations. Ainsi, comment les Européens ou les pays occidentaux ont développé leurs pays, ou l'outil fondamental de leur développement, ne nous est pas raconté, nous, Africains.

Ce que nous entendons, ce sont les mesures humaines mises en place pour stimuler leur croissance économique, ce qui n'est pas aussi important pour nous, dont les fondations sont faibles ou inexistantes. Malheureusement pour nous, Africains, nous n'avons pas été suffisamment curieux pour découvrir la vraie histoire, mais nous avons plutôt avalé goulûment leurs demi-vérités ou leurs mensonges basés sur cette doctrine athée, les faisant passer pour des humains spéciaux dotés de dons particuliers.

Pitoyablement, dès le début de l'indépendance des nations africaines, nos ancêtres et nos dirigeants actuels ont cru que le problème de la pauvreté en Afrique ne pouvait être éradiqué que par la prolifération de ces aventures créées par l'homme. Et quelles sont-elles ? Le développement des institutions et des ressources humaines, la fourniture de services humains de qualité, et le développement des infrastructures telles que les routes, les hôpitaux et les écoles. Sans surprise, le niveau d'investissement financier et humain consacré à ces réalisations, comparé au taux de notre progrès en matière de développement, est déplorable.

Bien que certains résultats puissent être vantés en termes d'amélioration du niveau de vie par rapport à l'ère précoloniale, dans l'ensemble, une grande partie de l'investissement a été gaspillée à travers des pratiques corrompues et une mauvaise utilisation des revenus. Une étude de James Person dans son article intitulé « The Sorry Record of Foreign Aid in Africa » a révélé des exemples d'aide étrangère gaspillée, dont je cite quelques-uns ici : (1) Au Sénégal, 4 millions de dollars ont été dépensés pour augmenter la production de bétail dans la région de Bakel, mais au final, seulement 882 bovins supplémentaires y étaient élevés. (2) Dans le nord du Kenya, des agences d'aide norvégiennes ont construit une usine de congélation de poisson pour aider à employer les Turkanas, mais après son achèvement, il a été découvert que l'usine nécessitait plus d'énergie que celle disponible dans toute la région.

(3) Dans un autre fiasco d'aide, 10 millions de dollars ont été dépensés en Tanzanie pour construire une usine de transformation de noix de cajou. L'usine avait une capacité trois fois supérieure à la production totale de cajou du pays, et les coûts étaient si élevés qu'il était moins cher de transformer les noix de cajou en Inde. (4) « En Afrique du Sud, plus de 2 millions de dollars donnés par l'Union européenne ont été utilisés pour organiser une pièce de théâtre de sensibilisation au SIDA, Sarafina II. Bien que les fonds aient permis de fournir un bus de luxe pour les acteurs et l'équipe, ils ont peu fait pour é